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死刑的因果（第1页）

死刑的因果随着自由民主思潮的风起云涌，人权主义高张，现在普世举凡崇尚自由民主的国家，都很重视人权。其实，岂但人权重要，生权也很重要。所谓“一切众生皆有佛性”，牛马的责任，只在拉车负重，如果你让它们过分地负荷，也是不重视生权；蓄养鸡鸭，即使是给人宰杀的，你也不能倒挂、倒提，让它们受苦。不知道现在提倡人权的卫道之士，可曾顾念及于所有众生生存权利的维护？更有甚者，有人为了强调人权的重要，因此倡导特赦组织。“特赦”之举，对于许多的思想犯、政治犯，应该给予特赦，这是从事人道主义运动的人共同的希望。甚至，对于社会上许多为非作歹、违法乱纪、扰乱社会安宁的人，也给予特赦，或以其他的刑罚来代替，以免除死刑，这也无可厚非。然而，对于一些杀人致死、伤害人命者，如果也只是为了强调人权而给予特赦，这就有待商榷了。所谓“人权”，就是在不侵犯他人生命的前提下，人人都有生存的权利。世间上，最宝贵者，就是生命！佛陀制戒，首重戒杀；人间最残忍的，也就是杀生。所以，从刑法上来看，对于任何的罪刑，除非杀人致死的重刑犯之外，其他的罪刑都可以斟酌轻重，给予特赦，或者以代替役来受罚，例如，罚他劳役、罚他赔偿、罚他关闭、罚他铐镣，这些都还说得过去。但是，对于杀生害命，致人于死者，别人已因你的瞋恨恶行而失命了；失命者再也无法挽回，而杀人者如果不受被杀的因果，对于被害者的家属而言，真是情何以堪啊！因此，杀人者，若要给予特赦，因为不合因果循环，实在是有再做考量的必要。人间的道德，社会的秩序，都是靠法律来维护，让每个人都能受到法律的保障，在互不侵犯之下，各得其所的生存。如果法律不公，自然会引起“不平则鸣”。而因果论更是法律中的法律，孙中山先生说：“佛法乃救世之仁，可以补法律之不足；法律防患于已然，而佛法可防患人民的犯罪于未然！”能防患于未然者，就是因果的观念也！所谓“种如是因，得如是果。”此乃亘古不变的定律，因此，杀人者若蒙特赦，如此杀人而能够不被人所杀，此理可乎！